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Post by account_disabled on Apr 2, 2024 19:38:08 GMT -8
,拉丁美洲都不是這場新的智力冒險的一部分,這場冒險包括拯救過去的烏托邦、研究它們並評估它們,以此為當下提供另一種看待現實的方式,即烏托邦式的思考。因此,舉例來說,當試圖定義「烏托邦」這個概念(對於界定烏托邦研究領域至關重要的概念)時,參考書最終變成了社會學家露絲·萊維塔斯(Ruth Levitas)的書:一本優秀的書,但它提供了自己選擇的關鍵思想家,其中威廉莫里斯佔據了中心位置3。儘管有一本關於這一主題的同樣有價值的書,但用西班牙語寫成並在阿根廷出版,例如格雷西拉·費爾南德斯(Graciela Fernández)的書,卻幾乎沒有引起人們的注意;然而,這本書提供了更系統化的烏托邦主義願景,更關注政治經驗而不是文學小說,並且始終關注拉丁美洲這個卓越的烏托邦空間。4。 採取一種觀點或另一種觀點並不是無動於衷的。具有盎格魯-撒克遜根源的烏托 馬來西亞電話號碼 邦研究與生俱來,與烏托邦作為一種文學(和電影)子流派的觀念有關,烏托邦是一組推測可能世界的虛構文本,並以這種方式,也許教育了追求改變的願望,將為那些虛構的模型帶來現實。這一領域的創始人之一萊曼·塔爾·薩金特(Lyman Tower Sargent)的經典文章肯定了書面文本的這一優先性,儘管也為研究烏托邦主義作為比烏托邦本身更廣泛和更多樣化的現像打開了大門。5。烏托邦的譜系,依附於該詞的詞源,將其與托馬斯·莫爾的文本聯繫起來,將真正的烏托邦歸咎於虛構的世界,死亡的著作,這些著作以對平行世界的沉思為娛樂,或安慰了現實世界的痛苦。現實生活。這種將烏托邦傳統轉變為無害博物館的方式讓人想起卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯的批評,他們在之前的浪漫社會主義(他們稱之為烏托邦)和他們自己提出的革命計劃之間建立了著名的區別,其特點是科學社會主義:儘管先驅者(羅伯特·歐文、查爾斯·傅立葉、亨利·德·圣西蒙)發起了對資本主義的批判和對替代模式的探索,但他們是透過想像這些理想世界來做到這一點的,而沒有對手段進行現實分析實現它們;因此,他們沒有動員社會鬥爭來改變現實,而是傾向於透過思考這些純粹想像的替代方案來安慰工人階級,從而使他們復員。6。其他作者後來又回到了這個問題,譴責烏托邦的危險在於,烏托邦起到了愉悅、安慰和復員的作用,並有助於鞏固既定秩序,而不是煽動克服它。卡爾·曼海姆在他的《意識形態與烏托邦》一書中甚至否認了「烏托邦」這個名稱給另類想像,這些想像最終有助於支撐主導體系,將它們歸類為「意識形態」並保留「烏托邦」的名稱本身。有效地指向現實的轉變7。 兩個科學協會塑造了這個烏托邦研究領域,將其研究人員聚集在一起:烏托邦研究協會(美國)和烏托邦研究協會(歐洲,基於英國的倡議)。儘管傾向於關注以歷史學家、政治學家和社會科學家為特徵的烏托邦現象,但在這兩個協會中,尤其是在歐洲協會中,文學或電影專家的存在是壓倒性的,主要是在英語研究部門8。在這兩者中,對古老書面烏托邦的學術研究勝過對烏托邦作為改變世界工具的反思。順便說一句,在 2023 年分裂之後,這一趨勢有可能破壞歐洲聯盟,而這些分裂是由那些追求更堅定的烏托邦現象的人所造成的。
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